التوريث الرقمي [الأصول غير المادية في ميزان الفقه الإسلامي. مقالة قانونية فقهية في التركات الرقمية وكيفية توزيعها ]

 بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين 

أما بعد 

يُعدّ التوريث الرقمي من أبرز نوازل العصر الرقمي، إذ باتت التركات لا تقتصر على العقارات والمنقولات المادية، بل امتدت لتشمل حسابات اليوتيوب والتيك توك والنطاقات الإلكترونية والعملات المشفرة وكل ما يُخلّفه الشخص من أصول رقمية بعد وفاته. وقد تعرّض الفقه الإسلامي المعاصر لهذه المسألة من زوايا متعددة، بين من يُجيز توريث الأصول الرقمية ذات الطابع المالي، ومن يُفرّق بين الحقوق المالية المحضة والحقوق ذات الطابع الشخصي.

وتتمحور هذه الدراسة حول ثلاثة محاور رئيسة: التكييف الفقهي للحسابات الرقمية ونطاقات المواقع، وحقوق الملكية الفكرية في ضوء المصالح المرسلة، والوصية الرقمية كآلية عملية للمسلم التقني.

أولاً: مفهوم الإرث الرقمي ونشأته.

تعريف الإرث الرقمي

الإرث الرقمي أو التركة الرقمية هو الوضع القانوني والشرعي للأصول والحسابات الرقمية للشخص بعد وفاته، أو إصابته بعارض بدني أو عقلي يمنعه من استخدام حساباته وتطبيقاته الإلكترونية، وفيما إذا كانت هذه الأصول والحسابات تؤول إلى ورثة المستخدم أو يُجرى إلغاؤها.¹ 

وقد ظهر هذا المصطلح في الأوساط القانونية والفقهية منذ نحو عقد ونصف، مع تصاعد الاعتماد على الإنترنت في تسيير شؤون الحياة اليومية.²

حجم الظاهرة وبياناتها

تُعدّ الأرقام المتعلقة بهذه الظاهرة مذهلة؛ إذ تُشير التقديرات إلى أن أكثر من مليار ونصف حساب على فيسبوك وحده ستكون عائدة لأشخاص متوفين بحلول عام 2100.³ وفقاً لمعهد The Digital Beyond، وقدّرت شركة Chainalysis أن أكثر من 140 مليار دولار من العملات الرقمية مفقودة لأن أصحابها توفوا دون أن يتركوا كلمات السر لورثتهم.⁴ كما كشف تقرير شركة McAfee عام 2022 أن نحو 32% من المستخدمين لا يحددون وصياً رقمياً، مما يُهدد بضياع أصول رقمية قيّمة.⁵

وتنقسم الأصول الرقمية إلى أصول ذات قيمة نقدية كالحسابات البنكية الإلكترونية والعملات المشفرة، وأصول ذات قيمة اجتماعية كحسابات التواصل الاجتماعي، وأصول ذات قيمة عاطفية وفكرية كقنوات يوتيوب والمدونات والكتب الإلكترونية.⁶

ثانياً: التكييف الفقهي للحسابات الرقمية ونطاقات المواقع

هل تُعدّ الأصول الرقمية مالاً شرعياً؟

قبل الحكم بجواز التوريث من عدمه، لا بد من تكييف الحسابات الرقمية هل هي «مال» شرعي يُورث أم «حق شخصي» لا ينتقل بالوفاة؟

الفريق الأول: الجمهور (المالكية والشافعية والحنابلة): ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز توريث الأصول الرقمية ذات الاعتبار المالي، مستدلين بـ:

1 - قوله صلى الله عليه وسلم: : «من ترك مالاً أو حقاً فلورثته».⁷ واللفظ يشمل الحقوق عموماً.

2 - أن المنافع أموال بذاتها؛ فالأعيان لا تُقصد لذاتها بل لمنافعها، والشارع اعتبرها مالاً في عقد الإجارة وجعلها مهراً في النكاح.

3 - أن العبرة بالمنفعة لا بالتمول المادي، كما قال ابن عبد البر: «كل ما تُمُلِّك وتُمُوِّل فهو مال».

قرار مجمع الفقه الإسلامي عام 1405هـ باعتبار الاسم التجاري والعلامة التجارية وحق التأليف والاختراع «حقوقاً خاصة لأصحابها، أصبح لها في العرف المعاصر قيمة مالية معتبرة، لا يجوز الاعتداء عليها».⁸

الفريق الثاني: الحنفية والظاهرية: يرون عدم توريث الأصول ذات الطابع الشخصي، مستدلين بأن: ⁹

1 - المنافع ليست مالاً متقوّماً في ذاته، وإنما يُقوّمها العقد.

2 - حق الانتفاع ينتهي بوفاة المنتفع أو انتهاء أجله أو هلاك المحل.

3 - المشيئة والإرادة صفة شخصية لا تنتقل بالوفاة.

الرأي الراجح: يترجّح قول الجمهور القائل بتوريث التركات الرقمية، غير أنه يُقيَّد بشروط: ألا يؤدي ذلك إلى هتك حرمة الميت أو الحط من كرامته، وألا يشتمل المحتوى المورَّث على أمور محرمة شرعاً.¹⁰

نطاقات المواقع (الدومين): هل تُورَث؟

أسماء النطاقات على الإنترنت أصبحت مالاً شرعياً عند أكثر الفقهاء المعاصرين؛ لأن لها نفعاً، وتُبذل فيها قيمة مادية بين الناس، وتنحصر ملكيتها وحق التصرف فيها بشخص أو جهة. وعليه يجوز بيعها وشراؤها، والتكسب من ذلك.¹¹ 

وإن صحّت ماليتها فإنها تنتقل للورثة كسائر الأموال المالية، مع مراعاة أن:

ملكية الدومين في حقيقتها «حق انتفاع» لا رقبة عين، لأن الشركة المالكة (ICANN والشركات المرخصة) تبقى هي المالكة الأصلية للبنية التحتية، والمستخدم يملك حق الاستئثار باستخدامه.

النطاقات التي تحمل أسماء شركات أو علامات تجارية مسجّلة تُعامَل كجزء من الشهرة التجارية وتُورّث كما تُورَث الشهرة.

حكم الدومين المربوط بشخصية الشخص المتوفى (كاسمه أو لقبه) يحتاج نظراً خاصاً، إذ قد يتعارض توريثه مع حفظ كرامة الميت والمصلحة العامة.

قناة يوتيوب وحساب تيك توك: نموذج تطبيقي

تُطرح إشكالية القنوات الربحية كاليوتيوب بشكل بارز؛ فهذه القنوات قد تُدرّ إيرادات إعلانية شهرية ضخمة. يمكن تصنيف ما يتعلق بها كما يلي:

ما يُورَث: الإيرادات المتراكمة في حساب AdSense (وهي دين في ذمة Google يُورَث)، والمحتوى الرقمي (الفيديوهات والمقاطع) بوصفه إنتاجاً فكرياً، والملفات والوثائق ذات القيمة المعنوية والمالية.¹² 

ما يُشكل في توريثه: الاشتراكون (subscribers) بوصفهم علاقات اجتماعية لا تُنقل بالوفاة، والخوارزميات الخاصة التي بنت نجاح القناة، وشروط الخدمة (Terms of Service) التي قد تُقيّد نقل الملكية.

موقف الشركات التقنية: لا تعترف يوتيوب بحق الورثة تلقائياً، إذ كل حالة تُدرس على حدة وفق مصلحة الشركة والورثة.¹³

أما Google فتتيح أداة Inactive Account Manager التي تسمح للمستخدم بتحديد وصياً رقمياً يُحدَّد بعد 3 إلى 18 شهراً من توقف النشاط.¹⁴ 

وعلى مستوى القضاء، قضت محكمة تركية عام 2020 بإمكانية توريث جميع السجلات والصور في الحسابات الرقمية، معتبرةً إياها إرثاً انتقل للورثة.¹⁵

ثالثاً: حقوق الملكية الفكرية في ضوء المصالح المرسلة

1 - المصالح المرسلة.

المصلحة المرسلة هي «التي لم ينص الشارع عليها بعينها أو نوعها بالاعتبار أو الإلغاء، وهي داخلة تحت المقاصد الكلية». ¹⁶

وقد حدد الأصوليين شروطاً لاعتبارها صحيحة، منها: أن تكون حقيقية لا وهمية، وكلية لا جزئية، وعامة لا خاصة، وألا تعارضها مصلحة أخرى أولى منها، وأن تكون ملائمة لمقاصد الشريعة.¹⁷

2 - حقوق الملكية الفكرية: هل هي مال شرعي معتبر؟

أصدر مجمع الفقه الإسلامي في دورته الخامسة بالكويت سنة 1405هـ قراراً نصّه: «الاسم التجاري، والعنوان التجاري، والعلامة التجارية، والتأليف والاختراع أو الابتكار هي حقوق خاصة لأصحابها، أصبح لها في العرف المعاصر قيمة مالية معتبرة لتمول الناس لها، وهذه الحقوق يُعتدّ بها شرعاً، فلا يجوز الاعتداء عليها».¹⁸ 

 كما يجوز التصرف في حقوق التأليف والاختراع ونقلها بعوض مالي إذا انتفى الضرر والتدليس والغش. ¹⁹

تطبيق المصالح المرسلة على الأصول الرقمية

تبرز المصالح المرسلة كأداة أصولية فاعلة في هذا الباب، وذلك من عدة وجوه:

أولاً: حفظ المال (أحد مقاصد الشريعة الخمسة): المصالح المرسلة تقتضي اعتبار ما راج في العرف المعاصر مالاً معتبراً، لاسيما أن إهمال حقوق الورثة في الأصول الرقمية يُفضي إلى ضياع ثروات هائلة تُقدّر بمليارات الدولارات. ²⁰ الحفاظ على هذه الأموال وصونها ونقلها للورثة مصلحة حقيقية كلية عامة.

ثانياً: سد الذرائع ودرء المفسدة: الإهمال التشريعي لهذه المسألة يُفتح الباب أمام الشركات التقنية للاستيلاء على حقوق الورثة أو تحويل الأصول الرقمية لمصالحها، وهو ما يُعدّ مفسدة ينبغي سدّها. ²¹  

ثالثاً: الاستصلاح في فقه المعاملات: توظيف مبدأ المصالح المرسلة يُتيح استحداث أحكام شرعية جديدة تُعالج نوازل الملكية الفكرية الرقمية (كالنطاقات وأرقام المستخدمين والمحتوى الفيروسي) دون الحاجة إلى نص خاص في كل مسألة. ²² 

رابعاً: ضوابط تطبيقها: لا تُطبَّق المصالح المرسلة إلا بشروط دقيقة؛ أبرزها ألا تُعارض نصاً شرعياً قاطعاً، وأن تكون ملائمة لمقاصد الشريعة، وألا تكون من المصالح الغريبة المنافية لتصرفات الشرع. ²²

3 - إشكالية الحق المادي والحق الأدبي. 

تُميّز القوانين الوضعية في الملكية الفكرية بين الحق الأدبي (المعنوي) وهو «حق مؤبّد لا ينقضي بمدة معينة»، والحق المالي وهو «مؤقت بمدة». 

ويُفرّق بين الحق الأدبي، وهو نسبة العمل إلى صاحبه، وهذا لا يُورث من حيث أصله بل يُصان ويُحفظ؛ وبين الحق المالي في استغلال العمل، وهذا حق قابل للنقل والتوريث.²³

رابعاً: الوصية الرقمية كيف ينظمها المسلم التقني؟

مشروعية الوصية الرقمية في الشريعة

الوصية الرقمية امتداد طبيعي لنظام الوصية الإسلامية المشروعة بالقرآن والسنة؛ قال تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ}. وقد أصبح تنظيم التركة الرقمية بوصية واضحة أمراً مندوباً إليه، بل قد يكون واجباً في حالات من تعظم ثروتهم الرقمية. ²⁴

مواقف الشركات التقنية من الوصية الرقمية

تتباين مواقف الشركات الكبرى في التعامل مع تركة المستخدم المتوفى: ²⁵ ²⁶ ²⁷

الخطوات العملية للوصية الرقمية

يمكن للمسلم التقني تنظيم وصيته الرقمية وفق الخطوات التالية:

1. إعداد الجرد الرقمي: تجميع قائمة بجميع الحسابات والتطبيقات والأصول الرقمية مع بيانات الوصول إليها، وتخزينها في مكان آمن بعيداً عن الوصية العامة (لأن الوصية وثيقة عامة).

2. تعيين الوصي الرقمي: تحديد شخص موثوق (Digital Executor) يُكلَّف بتنفيذ رغبات الموصي في تركته الرقمية. يوصي الفقهاء بأن يكون هذا الشخص من الورثة الثقاة أو من بيده خبرة تقنية.

3. الإعدادات المسبقة على المنصات: تفعيل خاصية Inactive Account Manager على Google، وخاصية Legacy Contact على Facebook، وما يماثلها من أدوات على المنصات الأخرى.

4. الوصية الرقمية المكتوبة: صياغة وثيقة وصية تشمل:

أ - توزيع الأصول الرقمية ذات القيمة المالية وفق أحكام المواريث الشرعية.

ب - ما يُراد حذفه من المحتوى الشخصي الخاص.

ت - ما يُراد الإبقاء عليه تخليداً للذكرى.

ج - التعليمات المتعلقة بكلمات المرور والمفاتيح الخاصة بالعملات الرقمية.

5. المنصات الإسلامية المتخصصة: ظهرت منصات شرعية متوافقة كـDigital Wasiya التي توفر خدمة الوصية الرقمية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية، حيث تُتيح تنظيم الوصية الرقمية والمالية والالتزامات الشرعية في آن واحد²⁸. 

كذلك تُتيح منصات كـCreateWills في ماليزيا وصايا إسلامية متوافقة قانونياً وشرعياً مدعومة بالذكاء الاصطناعي.²⁹

مسألة خصوصية الميت:

تبرز إشكالية حقيقية في الوصية الرقمية؛ وهي أن توريث الحسابات الشخصية قد يكشف خصوصيات الميت. وقد تعارض حق الخصوصية مع حق التوريث في واقعات قضائية شهيرة؛ ففي حادثة شهيرة رفضت محكمة تركية في بادئ الأمر منح زوج حق الوصول إلى حساب iCloud زوجته المتوفاة لأنه «انتهاك لخصوصية حياتها». ³⁰

والموازنة الفقهية الصحيحة تقتضي:

تقديم رغبة الميت إذا أفصح عنها في وصيته الرقمية، سواء أراد الحذف أو الإبقاء أو التوريث.

في غياب الوصية: تُقدَّم المصلحة العائلية في الحصول على المحتوى ذي القيمة المالية، مع صون ما فيه مساس بالخصوصية والكرامة.

يرى جمهور الفقهاء أن كرامة الميت ككرامة الحي وجب صونها.³¹

خامساً: التحديات المعاصرة والفراغ التشريعي:

الفراغ التشريعي في الدول العربية والإسلامية

لا تزال غالبية القوانين المدنية وقوانين المواريث في العالم العربي والإسلامي متأخرة في استيعاب الإرث الرقمي. وعلى الرغم من أن بعض الدول الغربية أقرّت قوانين تُتيح للورثة الوصول إلى الأصول الرقمية للمتوفى بشرط وجود وصايا واضحة أو أحكام قضائية، فإن التشريعات العربية تعاني من فراغ واضح في هذا الشأن. وتُعاقب لوائح حماية البيانات الأوروبية على الوصول غير المصرح به لحسابات المتوفين، مما يُعيق الورثة أحياناً. ³² 

إشكالية الذكاء الاصطناعي وتخليد الشخصية الرقمية

برزت في السنوات الأخيرة إشكالية جديدة تُعقّد مسألة الإرث الرقمي؛ وهي توجه شركات التقنية نحو بناء «نسخ ذكاء اصطناعي» من المتوفين. فقد حصلت شركة Meta في ديسمبر 2025 على براءة اختراع تسمح باستخدام الذكاء الاصطناعي ليقوم بدور المستخدم المتوفى على منصاتها، وذلك من خلال تدريب نموذج لغوي على منشوراته وتعليقاته وأنماط تفاعله. ³³ 

وهذا يُثير تساؤلات فقهية جوهرية حول:

أ - حرمة محاكاة الميت ومدى انتهاكها لكرامته.

ب - مَن يملك «البيانات الشخصية» للميت وهل هي ميراث قابل للتصرف؟

ج - حكم «صناعة الحداد» (Grief Tech) والشركات المتخصصة في إعادة استحياء صورة المتوفى رقمياً.

سادساً: توصيات والخلاصة

الأصول الرقمية ذات القيمة المالية المحضة (الحسابات البنكية الإلكترونية، العملات الرقمية، إيرادات AdSense) تُعدّ مالاً شرعياً بإجماع يكاد يكون متفقاً عليه، وتُورَث كسائر الأموال. 

الأصول ذات الطابع المالي والشخصي معاً (قنوات يوتيوب، حسابات تيك توك الربحية) يُذهب الجمهور إلى جواز توريثها، والراجح اعتبارها حقاً مالياً قابلاً للتوريث بضوابط. 

النطاقات والدومينات تُعدّ مالاً شرعياً معتبراً يجوز بيعه وشراؤه وتوريثه، وهي من قبيل حق الانتفاع المالي.

الملكية الفكرية حق مالي مصون شرعاً بقرار مجمع الفقه الإسلامي، ويُورَث حق الاستغلال المالي منها دون الحق الأدبي. 

الوصية الرقمية مندوبة أو واجبة بحسب حجم التركة الرقمية، وهي آلية عملية ينبغي أن يسعى إليها كل مسلم في العصر الرقمي. 

التوصيات:

للمجامع الفقهية: إصدار قرارات تُنظّم أحكام التركة الرقمية بتفصيل، مع التمييز بين الأصول المالية المحضة والأصول ذات الطابع الشخصي.

للمشرّعين: سن تشريعات خاصة بالإرث الرقمي في الدول العربية والإسلامية، تتضمن أحكاماً للوصية الرقمية وإلزام الشركات التقنية بتسهيل وصول الورثة لتركات ذويهم.

للأفراد: تنظيم الجرد الرقمي، واستخدام أدوات الوصية الرقمية المتاحة على المنصات الكبرى، وتدوين وصية رقمية واضحة.

للمطورين المسلمين: بناء منصات وصية رقمية متوافقة مع أحكام الفرائض الإسلامية، تُيسّر على الورثة معرفة حقوقهم في التركة  الرقمية واستيفاءها.



الهوامش:

¹ عبد الناصر هيجانة، الميراث الرقمي: المفهوم والتحديات القانونية، المجلة الدولية للقانون، جامعة قطر، 2016م، ص3.

² جبيري ياسين وعرفي كمال، التركة الإلكترونية وأحكامها القانونية، مجلة المعيار، جامعة العربي التبسي، مجلد 26، عدد 2، 2022م، ص296.

³ The Digital Beyond, Facebook and the Dead, Research Report, 2021.

⁴ Chainalysis Report, The Chainalysis 2022 Crypto Crime Report, pp. 14-18.

⁵ McAfee, The Hidden Cost of a Digital Life, 2022 Report, p. 8.

⁶ مرتضى عبد الرحيم محمد، الأحكام الفقهية المتعلقة بالإرث الرقمي، مجلة كلية الدراسات الإسلامية للبنين بأسوان، جامعة الأزهر، العدد الخامس، يونيو 2022م، ص1876.

⁷ العيني، البناية شرح الهداية، 8/68؛ ابن قدامة، المغني، 3/6.

⁸ قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي رقم 5/5، الدورة الخامسة، الكويت، 1409هـ/1988م، بشأن حقوق التأليف والاختراع والابتكار.

⁹ الزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، 6/119؛ محمد أبو زهرة، أحكام التركات والمواريث، ص58.

¹⁰ مرتضى عبد الرحيم محمد، المرجع السابق، ص1882.

¹¹ إسلام ويب، فتوى رقم 423010 في أحكام أسماء النطاقات والشخصيات والعلامات التجارية عبر الوسائط الإلكترونية، 2024م.

¹² جبيري ياسين وعرفي كمال، المرجع السابق، ص302.

¹³ جبيري ياسين وعرفي كمال، المرجع السابق، ص302.

¹⁴ Google Inactive Account Manager, Support Documentation, Google LLC, 2023.

¹⁵ تركيا تطبق قانون توريث الحسابات الرقمية، تركبريس، 4 يناير 2021م.

¹⁶ يوسف القرضاوي، المصلحة المرسلة وشروط العمل بها، al-qaradawi.net، 2014م.

¹⁷ قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي رقم 6/2، الدورة الثانية، جدة، 1406هـ/1985م.

¹⁸ قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي رقم 5/5، المرجع السابق.

¹⁹ إسلام ويب، فتوى رقم 9797 في الملكية الفكرية في الإسلام، 2001م.

²⁰ مرتضى عبد الرحيم محمد، المرجع السابق، ص1882.

²¹ التحولات الفقهية في ضوء التطورات التكنولوجية، مجلة الاجتهاد والتجديد، العدد 45، مارس 2026م.

²² يوسف القرضاوي، المرجع السابق.

²³ الحقوق الواردة على الملكية الفكرية دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الوضعي، مجلة القانون، جامعة المنصورة، 2023م.

²⁴ سورة البقرة، الآية 180؛ ابن قدامة، المغني، 6/4.

²⁵ اليوم السابع، ماذا يحدث لحسابك على وسائل التواصل بعد وفاتك؟ 13 فبراير 2026م.

²⁶ جبيري ياسين وعرفي كمال، المرجع السابق، ص307.

²⁷ جبيري ياسين وعرفي كمال، المرجع السابق، ص305-308.

²⁸ Digital Wasiya, FAQ on Islamic Digital Estate Planning, 2019.

²⁹ CreateWills Malaysia, Islamic Will Services, 2025.

³⁰ تركيا تطبق قانون توريث الحسابات الرقمية، المرجع السابق.

³¹ مرتضى عبد الرحيم محمد، المرجع السابق، ص1882.

³² الميراث الرقمي: ثروات مليارية في السحاب وقوانين عرجاء على الأرض، المدى نيوز، يوليو 2025م.

³³ ماذا يحدث لحسابات التواصل الاجتماعي بعد وفاتنا؟ ميتراريبيا، سبتمبر 2024م.