مدونة/ عبدالله أحمد الحريتي

  المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم  ​ترتبط هذه القصيدة بواحدة من أبرز المحن التاريخية والأدبية في العصر العباسي الثاني، والتي تمثل تجربة الحبس والابتلاء للشاعر أبي الحسن علي بن الجهم بن بدر السامي القرشي.  كان علي بن الجهم مقرباً من الخليفة العباسي جعفر المتوكل على الله، وكان ذا مكانة رفيعة في بلاطه وحظوة كبرى لديه لما يتميز به من رقة الشعر وحسن المنادمة.  غير أن البيئة في بغداد وسامراء في ذلك العصر كانت تموج بالمصانعات والدسائس، سيما مع الصراع المحتدم بين فئات المتكلمين وأصحاب الحديث والمقربين من السلطة.​وقد أسفرت هذه الخلافات عن غضب الخليفة المتوكل على الشاعر بسعي من أعدائه وخصومه، كطاهر بن الحسين ومروان بن أبي الجنوب والمتكلمين المعتزلة الذين طالهم هجاء الشاعر. أدى هذا الغضب إلى سجن علي بن الجهم وتقييده، بل ونفيه لاحقاً إلى خراسان. وفي أثناء فترة حبسه وضيقه، وجد الشاعر نفسه أمام اختبار حقيقي لمروءته وعزة نفسه، فلم يتضعضع أو ينهدم كبرياؤه، بل عمد إلى القلم ليعبر عن فلسفته الصلبة في الحياة الصابرة. ​أنشأ علي بن الجهم هذه المقطوعة البليغة ضمن قصيدة طويلة تبلغ ستة وعش...

مقدمة   ​الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.  أما بعد:   فإن كتاب "فتح الوهاب في بيان ماهية الفقه المقارن للطلاب"، للعالم الأصولي أحمد بن منصور آل سبالك، عبارة عن سؤال طالب عن حقيقة الفقه المقارن، دار الحديث حول ماهيته، وتاريخه، وأسبابه، وفائدته، والغاية منه، والأسباب الخمسة الكبرى لاختلاف الفقهاء المؤدية للمقارنة بين المذاهب الفقهية.  وفور الانتهاء من صلاتي المغرب والعشاء بمزدلفة، قدّم الطالب أوراقاً دوّن فيها جُلّ ما قيل في عرفات، راغباً مع إخوانه في إخراجها في كتاب يسير الأسلوب كـ "أعذار الفقهاء" وسهل الفهم.  وقد استجاب المصنف لهذه الرغبة، فأضاف إليها ما تمّم الفائدة عقب الرجوع إلى الديار، وقسّم الكتاب على ثمانية مباحث رئيسية. وكان الهدف الرئيسي من ذلك الكتاب دعوة صغار طلبة العلم لكف ألسنتهم عن هذه الكوكبة العلمية التي خلّفت ثروة فقهية هائلة لطلاب العلم من بعدهم، ولم يكن المقصد منه بيان أسباب اختلاف الفقهاء المؤدية لوجود المقارنة الفقهية. ولهذه الأمور ولما سطرة الشيخ الأصولي أحمد آل سبالك من وضوح بيان و...

​مقدمة ​الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه أجمعين  أما بعد: إن دراسة تاريخ التشريع الإسلامي وتطور المذاهب الفقهية لا تمثل مجرد سرد لأحداث ماضية، بل هي غوص في عمق العقلية التشريعية التي حفظت للدين ديمومته. ولم يكن ظهور المذاهب الفقهية حدثاً عشوائياً، بل كان نتاجاً طبيعياً لتطور حركة الاجتهاد والحاجة لضبط الفوضى في استنباط الأحكام. ​يتناول هذا المقال قضية التمذهب، متخذاً من المذهب الحنبلي أنموذجاً للدراسة. ويرجع اختيار المذهب الحنبلي لخصوصيته الفريدة؛ فهو آخر المذاهب الأربعة استقراراً، وأكثرها ارتباطاً بمدرسة الحديث. وسيسعى المقال إلى تبيين مفهوم التمذهب، وسبر أغوار التاريخ، وتحليل آليات الاجتهاد، وضبط معايير النقل، وتوضيح العلاقة الجدلية بين التمذهب والدليل. ​المبحث الأول: ماهية «المذهب» لغة واصطلاحاً.  ​ للوقوف على حقيقة التمذهب، لا بد من تحرير المصطلح ابتداءً، إذ إن الفهم الدقيق للمفهوم اللغوي والاصطلاحي يكشف عن الفلسفة الكامنة وراء نشأة المدارس الفقهية. ​أولاً: التعريف اللغوي للمذهب.  ​ كلمة "مذهب" في لسان العرب هي مصدر ميمي م...

  فتوى في استخدام الذكاء الاصطناعي في فهم معاني القرآن الكريم وتفسيره. السلام وعليكم. حمود الوسمي من الجريدة عندنا سؤال: «هل يُسمح شرعاً باستخدام الذكاء الاصطناعي في فهم معاني القرآن الكريم وتفسيره، وإذا كان ممنوعاً فما الحكمة التفصيلية من المنع، خصوصاً في حالات الاستدلال أو الاستفادة العامة؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إن التفسير القرآن الكريم يتطلب شروطاً في المفسر، منها:  1- صحة الاعتقاد.  2- التجرد عن الهوى.  3- أن يبدأ أولا بتفسير القرآن بالقرآن.  4- ثم يطلب التفسير من السنة فإنها شارحة للقرآن موضحة له.  5- فإذا لم يجد التفسير من السنة رجع إلى أقوال الصحابة.  6- فإذا لم يجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا في أقوال الصحابة فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين.  7- العلم باللغة العربية وفروعها.  8- العلم بأصول العلوم المتصلة بالقرآن، كعلم القراءات، وعلم التوحيد، وعلم الأصول، وأصول التفسير، كمعرفة أس...