بسم الله الرحمن الرحيم تمثل معلقة زهير بن أبي سلمى المزني ذروة النضج الفكري والأخلاقي في الشعر العربي القديم؛ إذ لم تنبثق أبياتها من نوازع الفخر القبلي الأعمى أو التحريض على الثأر، بل جاءت استجابة لحدث تاريخي فارق أنهى عقوداً من الصراع الدامي. فنظمت القصيدة في سياق الإشادة بالموقف للسيدين الحارث بن عوف وهرم بن سنان المريين الذبيانيين، اللذين احتفلا بإيقاف حرب داحس والغبراء المستعرة بين شقيقي غطفان: عبس وذبيان، عبر تحملهما ديات القتلى من أموالهما الخاصة، والتي قاربت ثلاثة آلاف بعير. وفتيل النزاع كاد يشتعل مجدداً إثر إقدام ورد بن حابس العبسي على قتل هرم بن ضمضم المري، فأضرمت الحادثة رغبة الثأر الكامنة في النفوس، حتى ترصد حصين بن ضمضم لرجل من قبيلة عبس فقتله غدراً. وأمام هذا المنزلق الذي كاد ينسف مساعي الهدنة، سارع الحارث بن عوف إلى احتواء الأزمة ببذل مئة من الإبل ترضية لأولياء الدم، فقطع دابر الفتنة وثبت أركان الصلح. انطلق زهير من هذه التجربة المريرة ليجعل من مقطوعة الحكمة بياناً للسلم المجتمعي؛ فالمعلقة ليست مجرد مديح مجرد، بل هي تفكيك حِكمي لويلات الحرب وتشريح لأغوار...
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإن كتاب «مناقب الإمام أحمد» للحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (ت: 597هـ) يُعدّ من أجلّ المصنفات التي أُلّفت في سيرة إمام أهل السنة والجماعة، وأعظمها قدراً، وأجمعها شتاتاً. وقد تبوأ هذا السفر مكانة رفيعة عند علماء الحنابلة وعموم أرباب الحديث والتاريخ؛ ففيه توثيق نشأة الإمام، ورحلاته في طلب الحديث، وملازمته للشيوخ، وأسماء تلامذته، وأحوال أسرته ونسله. وسرد لحوادث فتنة خلق القرآن، والمناظرات التي خاضها الإمام بحضرة الخلفاء، وصبره تحت وقع السياط، وموقفه من أهل البدع وممن أجاب في الفتنة متأولاً. وكذلك ذكر لورع اﻹمام، والتعفف عن أموال السلاطين، ومكابدة قيام الليل، والخوف من الشهرة والرياء، مما يجعله مرجعاً عملياً في تهذيب النفوس، بيان مناهج استنباط الإمام أحمد، وتفضيل أصول مذهبه المبنية على توقير الآثار النبوية، وتوثيق طبقات أصحابه وحملة مذهبه كابراً عن كابر. نظراً لكبر حجم الكتاب واستيعابه لمئات الروايات المسندة، قُمت بتهذيبه واختصاره لتقريبه للقارئ، ور...