مدونة/ عبدالله أحمد الحريتي

  قصيدة:  عبد قيس بن خفاف وصية لولده جُبَيْل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.    أما بعد: لقد أولى الإنسان العربي في العصر الجاهلي عناية فائقة لتربية أبنائه وتنشئتهم على مكارم الأخلاق والأعراف الراسخة التي ارتضوها نهجًا لحياتهم، محولين ذلك إلى إرثٍ يتناقله الأبناء عن الآباء والأجداد. وتبرز هذه السمة جليةً في وصية الشاعر الجاهلي عبد قيس بن خُفاف البُرجمي لابنه جُبَيْل ؛ وهي قصيدةٌ تلفت الانتباه ليس فقط بجزالتها، بل بمسحة من الحكمة والنزعة الإيمانية التي تخللت أبياتها، مما يرجح أنها صدى لاعتناق الشاعر "الحنيفية" قبل بزوغ فجر الإسلام. ​وتعد هذه القصيدة — وهي الرقم (116) في "مفضليات الضبي" — أنموذجًا للأدب الرفيع، إذ تتألف من ثمانية عشر بيتًا تقطر حكمةً وتجربة.  وقد حظيت القصيدة بتقدير بالغ من محققي المفضليات، الأستاذين أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون ، اللذين أشادا بقيمتها قائلين: ​"هي من الأدب الرفيع والخلق السامي، فهي من أولها إلى غايتها سياسة رسمها الشاعر لابنه (جبيل) اقتبسها من خُلق العربي، ومن تجارب...

  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين  أما بعد: فيعتبر علم أصول الفقه من أروع ما أنتجه الفكر الإسلامي، وأفصح ما أبدعته العبقرية العلمية، فهو العلم المعياري والاستنباطي الذي يهدف إلى ضبط المنظومة الشرعية والقانونية، والتي تحكم بدورها المنهج السلوكي في حياة الفرد والجماعة.  ومن هذا المنطلق، كان لزاماً على هذا العلم - كغيره من المعارف - أن يواكب مسيرة الحياة التي تشهد اليوم تغيرات هائلة وتطورات مذهلة تمتد من الذرة إلى المجرة، لتشمل شتى مجالات الحياة في تجلياتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، فضلاً عن تداخل العلاقات الدولية والتمازج بين الأمم والحضارات، وصولاً إلى التأثير في محيط العبادات وفضاء المعتقدات. ​إن الدعوة إلى تجديد علم أصول الفقه ليست مجرد رفاهية فكرية، بل هي ضرورة يمليها الواقع المعاصر الذي تعقدت مسائله، إلا أن الناس في تعاطيهم مع هذا المصطلح قد انقسموا إلى طرائق قدداً؛ فمنهم من لديه نهم بمجرد الكلمة دون وعي بحقيقتها أو أدواتها، وهو الصنف الذي يرفض كل قديم ويتطلع لكل جديد بعاطفة عاصفة تفتق...

  بسم الله الرحمن الرحيم   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.  أما بعد: ​تعد الشريعة الإسلامية، بخصائصها الذاتية وقواعدها الكلية، نظاماً قانونياً وأخلاقياً متكاملاً يستهدف استيعاب حركة الزمان وتقلبات أحوال الإنسان، ويبرز "التكييف الفقهي" كأداة معرفية واجتهادية بالغة الأهمية، تعمل كجسر يربط بين الواقع المتغير والأصل الثابت، مما يضمن تدفق الأحكام الشرعية لتغطية كافة جوانب النشاط الإنساني دون انقطاع.  ​الفصل الأول: الماهية المعرفية للتكييف الفقهي وسياقاته الاصطلاحية ​إن الولوج إلى عمق العملية الاجتهادية يتطلب أولاً تفكيك المصطلح وتحديد هويته المعرفية ضمن المنظومة الفقهية.  فالتكييف الفقهي ليس مجرد عملية وصفية سطحية، بل هو نشاط فكري مركب يستهدف سد الثغرة في الاجتهاد المعاصر نتيجة الاختلاف الكبير في إعطاء الأوصاف الفقهية للقضايا النازلة. ​المبحث الأول : البنية اللغوية والاصطلاحية لمفهوم التكييف.  ​يعود الجذر اللغوي لمصطلح "التكييف" إلى مادة "كيف"، التي تدل في أصلها على القطع والتجزئة، كما في قولهم "كيف ال...

 بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.  وبعد... فهذا شهرٌ قد أطل علينا من الأشهر الحرم وهو شهر ذي الحجة يحمل معه أفضل أيام السنة أيام عشر ذي الحجة، قد أرشدَ النبي صلى الله عليه وسلم الى التزود من الإعمال الخيرة فيه, ومن خصائصه ما يذبح من بهيمة الإنعام من بداية يوم العيد وما بعده على سوف نبينه إن شاء الله، وتسمى: الأضحية. فأحببتُ في هذه المقالة أن اكتب بعض الأحكام التي تتعلق في الأضحية، وما يلزم المضحي من الأحكام، على طريقةِ قصصية، بعيدةٌ عن طريقة المتون، أو البحوث، وبعيدة كل البعد عن ما يعسر على الفهم من العبارات الغامضة، واعتمدت في هذه الأحكام على المذهب الحنبلي فاسأل الله أن تكون خالصة لوجهه الكريم, ونافعة لجميع المسلمين. {1} وإذا أردة أن تعرف الأضحية فهي: ما يذبح من الإبل أو البقر أو الغنم في أيام النحر. ولا تصح الأضحية بغيرها؛ لقوله تعالى: {ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام}. وبهيمة الإنعام هذه الثلاث. وأما حكمها فهي مشروعة؛ لقوله تعالى: {فصل لربك وانح...

  بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين  أما بعد   ​فإن كتاب "تحرير المعنى في قول الإمام أحمد: لا كيف ولا معنى" لمؤلفه الدكتور أحمد بن عادل الغريب ، يعد بحثاً عقدياً مهماً في مسألة مهمه وهي تحرير مراد الإمام أحمد بن حنبل من عبارته الشهيرة "لا كيف ولا معنى". فقد عمدت بعض المدارس الكلامية إلى اجتزاء هذه العبارة من سياقها التاريخي والمنهجي للاستدلال بها على مذهب "التفويض"، والذي يقتضي نفي إدراك المعنى اللغوي للنصوص الشرعية بالكلية وتجهيل دلالاتها.  ​بيد أن هذا الكتاب يقدم بدليل الاستقراء أن الإمام أحمد بن حنبل لم يكن بدعاً من الأئمة، بل هو ضمن حلقة متصلة في منظومة "أهل الحديث" التي تضم أئمة كباراً أمثال مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والأوزاعي، ووكيع بن الجراح، وإسحاق بن راهويه، والشافعي.  وإن قراءة نصوص الإمام أحمد بمعزل عن هذه المنظومة قد تفضي إلى اضطراب منهجي عميق؛ فالإمام أحمد أظهر السنة وصبر عليها في المحنة، ولم يبتدع مقالة جديدة أو يخترع رأياً مستقلاً عن أسلافه.  ​وقد اعتمد ا...