مدونة/ عبدالله أحمد الحريتي

مقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة وعلى المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه أجمعين. أما بعد: إن مفهوم "المعتمد" في المذهب الحنبلي ليس مجرد اصطلاح فقهي يُشير إلى القول الراجح، بل هو نتاج عملية تراكمية من "التحرير" و"التنقيح" استغرقت قروناً، شارك فيها أجيال من المحققين الذين سعوا لضبط الروايات المتعددة عن الإمام أحمد بن حنبل، وتخريجات الأصحاب، واختيارات المتوسطين، في بوتقة واحدة تضمن استقرار القضاء والفتيا. المفاهيم الاصطلاحية للمذهب: قبل الولوج في تفاصيل المعتمد، فالمذهب يتميز بثراء هائل في المصطلحات التي تصف مستويات الحكم الشرعي ونسبته للإمام أو للأصحاب، وفهم هذه المصطلحات هو المفتاح الرئيس لمعرفة "المعتمد". ١ - مفهوم "المعتمد": "المعتمد" في الاصطلاح الفقهي عند متأخري الحنابلة هو القول الذي استقر عليه المذهب فتوىً وقضاءً، بعد استنفاد عمليات البحث والترجيح بين الروايات والأوجه، وهو الحكم الذي يجب على القاضي الحنبلي أن يلتزم به في أحكامه، وعلى المفتي غير المجتهد أن يفتي به. والمعتمد لا يعني بالضرورة أنه القول الوحيد المروي ...

 بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة وعلى المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه أجمعين  أما بعد: فإن اللغة في منظورها البلاغي أشبه بمصنع الدلالة المتكامل، حيث يأخذ قسم المعجم المواد الخام ويضع لكل مادة استعمالاً محدداً، لتستخدم في سياقات مختلفة تنتج معاني متجددة. فنجد فروقاً دقيقة في استعمالات الألفاظ القرآنية التي قد تبدو مترادفة للوهلة الأولى، مثل الفرق بين "القنوت" و"القنوط"؛ فالقنوت هو: قمة الإيمان والطاعة والخشوع والسكون في العبادة، بينما القنوط هو: غاية الكفر واليأس من رحمة الله وانقطاع الرجاء.  ومن ذلك أيضاً التفريق الدقيق بين لفظي "الإله" و"الرب". فكلمة "الرب" تستعمل عند الحديث عن الخلق والتدبير والمالكية والسيادة والتربية، كما في قوله تعالى: { وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا }[سُورَةُ الكَهْفِ: ١٤]، فهذا سياق إقرار بالربوبية والملك. أما كلمة "الإله" فتعني المعبود الذي تألهه الق...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين..  أما بعد: يُعدّ النظام التشريعي الإسلامي، بشقيه الثابتة والمتطور، أحد أبرز الأنظمة القانونية العالمية التي استطاعت البقاء والتفاعل مع المتغيرات الحضارية عبر ما يزيد عن أربعة عشر قرناً. هذا النظام، الذي بدأ وحياً منزلاً في مكة والمدينة، تطور ليصبح بناءً فقهياً ضخماً استوعب ثقافات وأعراف شعوب ممتدة من الأندلس غرباً إلى الصين شرقاً. وفي العصر الحديث، واجه هذا النظام تحديات التقنين والمواءمة مع النظم القانونية الغربية، مما أنتج تجربة قانونية فريدة، لا سيما في النموذج المصري الذي زاوج بين التراث الفقهي والصياغة القانونية الحديثة. يهدف هذا المقال إلى تفكيك مراحل هذا النظام، بدءًا من لحظة التنزيل في شبه الجزيرة العربية، مرورًا بتشكل المذاهب الفقهية كمدارس قانونية متكاملة، وصولًا إلى لحظة الاصطدام بالحداثة القانونية الأوروبية في القرن التاسع عشر، وما تلاها من حركات تقنين ودسترة في الدولة الوطنية الحديثة. الشريعة: المفهوم، الخصائص، والمقاصد أولاً : التعريف اللغوي والاصطلاحي: في لسا...

  مقدمة ​الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد : ​يعد علم أصول الفقه قطب الرحى في استنباط الأحكام الشرعية، وضبط مسار الاجتهاد لضمان توافقه مع مقاصد الشارع الحكيم. وفي قلب هذا العلم، ينتصب مبحث "القياس" ركناً ركيناً، ودليلاً رابعاً من الأدلة المتفق عليها عند جماهير الأمة. ولما كان القياس فرعاً عن تعقل المعنى في الأصل المقيس عليه، كان مبحث "العلة" هو جوهر القياس وروحه؛ إذ بها يعرف مناط الحكم، وبها يتعدى إلى الفروع المستجدة. ومن بين دقائق مباحث العلة التي شغلت الأصوليين واستدعت تدقيقات الفقهاء، تبرز مسألة "العلة القاصرة". وهي تلك العلة التي تلوح في أفق النص، وتومئ إليها القرائن، لكنها تأبى التعدية إلى غير محلها، فتبقى حبيسة الأصل الذي وردت فيه. ​تكتسب هذه الدراسة أهميتها القصوى من زاوية نظر محددة، وهي تسليط الضوء على "المتأخرين من الحنابلة"، تلك المدرسة الفقهية التي تميزت بالدقة المتناهية في تحرير المذهب وتنقيحه، عبر سلسلة من العلماء الأفذاذ كالمرداوي في "الإنصاف"، والحجاوي ف...

مقدمة الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه أجمعين. أما بعد: إن الحافظ زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (المتوفى سنة 795 هـ)، لم يكن مجرد فقيه أو محدّث، بل كان عالماً موسوعياً جمع ببراعة نادرة بين الفقه والحديث والزهد، مما منحه رؤية تركيبية وعمقاً استثنائياً في فهم نصوص الشريعة ومقاصدها.  وُلِد في بغداد ونشأ في دمشق، وهما منارتان للعلم في عصره، وتتلمذ على يد كبار الأئمة، وعلى رأسهم الإمام ابن قيم الجوزية الذي ترك أثراً بالغاً في تكوينه الفكري والمنهجي، حيث تعلم منه الجمع بين صرامة العلم وروحانية العمل.  إن هذه الخلفية العلمية المتينة هي التي أهلته لإنتاج مصنفات أصبحت من عيون التراث الإسلامي، ومن أهمها كتابه في القواعد الفقهية. يأتي كتاب "تقرير القواعد وتحرير الفوائد"، المشهور بـ "قواعد ابن رجب"، في سياق تاريخي يشهد نضجاً عميقاً في التنظير الفقهي داخل المذاهب.  لم يكن الكتاب مجرد تجميع لقواعد فقهية متفرقة، بل كان مشروعاً فكرياً متكاملاً هدف، بحسب عبارة مؤلفه، إلى "ضبط أصول المذهب"، و"جمع شتات المسائل...